财富到底是不是个“好东西”,它身上的美德,你看得到吗...

财富到底是不是个“好东西”,它身上的美德,你看得到吗...

作者:徐廷骧

我想大家可能听过这个寓言。

很久以前，有一个王国，王国的人们辛勤劳作积攒了许多的财富。可是有一天出现了一条恶龙，它把宝库里的金银财宝掠夺一空，并定居在离王国不远的山洞中，还告诉国王每天献祭一名少女以换来短暂的和平。为了彻底结束这场灾难，国王承诺谁能杀死恶龙，就能继承他的王位，还将美丽的公主嫁给他。许多勇士踏上了征程，可是都没有回来。终于有一个年轻人历经千辛万苦，将恶龙斩杀，与他同行的人逃回来告诉国王，他看到屠龙者一步步走上恶龙的宝座，慢慢的，屠龙者的额上长出了龙角和鳞片。

看完这个小寓言后不少人感叹，恶龙就是人内心邪恶的欲望，人受到财富的诱惑就容易走上邪路，并由此联想起那些财迷心窍的窃贼和倾家荡产的赌徒。于是他们得出一个深刻的结论——财富，不是个好东西。

好了，我们的市场正三观系列疗程现在正式开始，请认为财富是个好东西的同志们出门右走不谢。请认为财富不是个好东西的同志们留下来，心平气和地看下去。

经济学的开山鼻祖亚当·斯密有一句名言“我们每天所需要的食物和饮料，不是出自屠户、酿酒家和面包师的恩惠，而是出于他们自利的打算。”意思很简单，你想要别人为你提供可口的佳肴填饱你的胃口，那你就得付出代价满足他们的欲望。

在一个形成了分工的社会中，我们每一个人都不再是自给自足的，我们不可能有时间和精力让自己在忙于工作的同时，又为自己的晚餐钓一条鱼，酿一瓶葡萄酒又或者添上一份美味的沙拉，若非我们本职就是如此（渔夫、酿酒师和果农），否则我们很难独立完成这些看上去很普通的事。

社会出现了分工，才使得我们能够有机会享受更好的生活，即使渔夫从不酿酒，也能尝到酒的甘醇。难道是因为渔夫钓鱼时气定神闲的模样吸引了酿酒师，让他们成为好基友可以一同喝个痛快？开个玩笑，绝大多数情况是渔夫用新鲜的活鱼换来一瓶佳酿。渔夫想要喝到更多的美酒，就得努力钓起更多的鱼，来换取酿酒师的酒。这就意味着在市场中，一个人想要获得极大的满足，那么他就必须为别人做出极大的贡献。市场交易是互利互惠的行为，一个人越是富有，那他必定也使得其他人更加富有。

当然这世界上有的人勤劳聪明，也有人懒惰笨拙，人与人之间自然会出现贫富差距。富有的人为自己和他人创造了更多的财富，让大家生活得更好，不能不说是一种美德。鼓励人们追求财富也是人之常情，我们有什么理由去阻止一个人努力让自己过得更好呢？可生活却总是给我们提出一个个难题，追求财富的美德不得不面临来自道德伦理的挑战。最令我记忆深刻的是有人见义勇为却溺水身亡，捞尸人开出天价，许多人由此指责捞尸人贪图钱财、丧尽天良。对于见义勇为者的死亡我们难免感到悲伤难过，而将这悲痛转为对捞尸人的责难却是一种无名的迁怒了。打捞尸体本就是一件不怎么体面的工作，做这行的人也就不多，不少打捞者也多是兼职捞尸体。捞尸者既不是让死者溺水的人，也不是死者的监护人，他们根本谈不上需要为打捞死者尸体担负任何责任。捞尸者愿意提供他的服务，自然他也明白自己的服务可以换回多少报酬，要价要多了人家家属可以换个人来捞。家属们出于悲恸之中，见捞尸人“漫天要价”心里更是怒火中烧，连死人的钱都赚这还有良心吗？

说实话，我不懂为什么不能赚死人的钱。我们为死者建设墓地，为死者篆刻墓碑，为死者请牧师做祷告……做这这么多我们不都需要别人的帮助吗?偏偏这一切我们甘愿为之付出金钱，为什么就反感捞尸人赚钱？我不知道捞尸人最后有没有迫于舆论压力，我想如果还有下次，他也许宁愿呆在家看电影也不愿再去“挑战”人们的道德感了，就让那尸体泡在水里发臭吧。

其实我这标题说得不严谨，肯定有人想，强盗抢来的财富也是你所谓的美德吗？不，我应该更准确的描述，只有在市场行为和保护合法私有产权的环境下，追求财富创造财富，这才是最大的美德。让年轻人去追求财富吧，把他们的汗水浇灌在市场里，种出满地的黄金。让年轻人去拜金吧，把市场的信念埋进他们的灵魂潜滋暗长。

在这个冷漠的世界里，再没有见过为了满足自己的欲望却为他人烘焙面包的善行，再没有见过比富有更加崇高的美德。