无政府资本主义常见问题（2）

无政府资本主义常见问题（2）

6. 支持无政府资本主义有什么理由？
第二部分给出了最普遍的理由：没有人应该由另一个人来统治。个人主权，道德自治，尊严， 灵魂，无论你想称之为什么，一个人都有权拒绝被裁定。

那其他部分呢？各种无政府资本主义者给出了几个理由。

道德理由：

a.作为一个客观存在的人，人的生活，道德上需要自由放任的经济体系。（艾因兰德和客观主义者）
b.人必须自由而不受强制，才能让这个人，特别是他的道德能力得到发展。（赫伯特斯宾塞）
c.文明社会有一个压倒一切的道德原则：任何人都不应该侵犯他人的权利，即发动武力或威胁使用武力。这被称为互不侵犯原则。（斯宾塞，兰德，罗斯巴德）
d.资本主义是契约性的，这是理性人在进入社会时默认同意做的事情。（纳维森）
其他理由：
e.自由意志资本主义代表社会在国家缺席的许多地能够由市场做好的事情。（大卫弗里德曼）这是一种功利主义的经济方法。
f.人们不能反对无政府资本主义而不隐含地同意它的基本假设。（汉斯 - 赫尔曼霍普的论证伦理。）
7. 无政府资本主义者是否反战？
如果把战争当作是国家之间的暴力冲突，那么无政府资本主义者就会热烈地反战。无政府资本主义者并没有将传统的国家主义范式看作是全球政治，作为一个竞争国家的集合，国家包在内生活的每个人。无政府资本主义者理解统治者和臣民的利益非常不同。统治者的立场是从战争中获得权力，声望和知名度，而迫使臣民支付生命和金钱的成本，破坏他们的生活水平和生活质量。战争应该被看作是令人讨厌的权力狂热的政治家之间的争执。

统治者从军国主义得到好处，但是把成本推到别人身上。他们还把战争当作提升权力的机会。最后，他们利用这场战争作为宣传工具来获得对其统治的支持。

由于全球的土地被分配到特定的国家之中，国家的基本理论之一就是认同它所管辖的领土。由于很多人倾向于热爱自己的家园，因此将国家、人民与家园联系起来，是使国家有利于自然的爱国主义工作的一种手段。如果“Ruritania”遭到“Walldavia”袭击，国家及知识分子的首要任务就是说服Ruritania人民，这次袭击事实上是发生在他们身上，而不是简单地攻击执政者的家族。
到目前为止，我们已经讨论过关于国家之间战争，非传统战争如反对恐怖主义的“战争”呢？无政府资本主义者并不认为“反恐战争”是一场骨肉之战。恐怖主义是犯罪活动，应该这样对待——逮捕恐怖主义的实际犯罪者是合理的，但侵犯非战斗人员是错误的。恐怖主义行为应该作为刑事司法事项处理，而不是作为国家间的战争，不应该命令战斗人员进行轰炸和入侵以及造成平民伤亡。

大多数无政府资本主义者认为，现代国家以它与战争相对的方式决定政府不可能参与正义的战争。现代武器使国家不可能在不杀害无辜的人的情况下发动战争。像“9·11”袭击这样明显的犯罪行为是被制造出来的，应该作为需要警方调查的多重杀人案件，而不是作为强制军事暴力的战争行为。

8.国家主义的神话是什么？
国家主义的范式将世界分为各个国家，统治阶级成为这些国家的主体。国家通常成功地购买知识分子的服务来说服人民，明智的领导是必要的，为了他们自己的好，强有力的统治者不可或缺，并且无论如何比任何其他选择都好。这里有一些常见的神话：

a.我们是政府。
这也许是最阴险的神话 - 一种极端的受害者形式。这种霍尔姆综合症是斯德哥尔摩综合症的剧毒形式。这种对统治者的认同在国家社会中无处不在。一个从未靠近过喷气式飞机的人可能会说“我们轰炸了伊拉克”或“我们正在为实现民主而斗争”。事实上，统治精英正在作出决定，他们的利益支持者正在杀人。避免遵从它是非常重要的，我们在讲话是因为它损害了批判性思维。谨防模棱两可的集体。可能需要实践才能立即将“支持我们的部队”翻译成“支持统治者的雇佣兵”。
b.政府为人民的共同利益行事。
这种庸俗的功利主义观点存在问题。什么是共同利益？如果我们知道共同利益的好处，我们如何实现它？没有人知道。即使我们实施了一个计划，我们如何知道它会得到期望的结果？（我们不这样做，强制实施社会计划往往会带来实质性的不良后果。）对这种神话也有体制上的反对意见。为什么国家会为共同利益而不是统治者的利益行事？统治者作出决定，并且像所有人一样拥有奖励。公共选择理论比波莉安娜多元主义的天真信念更可靠地预测政治行为。
c.政府是解决问题的唯一途径。
这是政府的无能为力的错误 - 只有国家才能解决社会问题的错误信念。事实上，政府现在执行的每项有效服务都可以通过自愿的方式在道义上做得更好。事实上，现在的每一项政府服务都是历史上都存在过通过自愿的方式在的某个时候完成的。私人道路，私人法庭，警察和法律系统，便宜的私人健康保险，邮件递送，质量控制认证，野生动植物保护等都是私人可以进行的。
d.国家和社会是相同的，或者至少是密切相关的。
这是试图掩盖社会与国家之间的重要区别。社会是所有人类自愿的相互作用的总和，国家是垄断力量和合法掠夺的来源。他们是致命的敌人。政府获得的权力越多，社会的力量就越小。自由与国家权威之间的斗争是一场零和游戏。
9.什么是社会主义的神话？
a.正义的价格原则和成本价格理论。
中世纪的价格观念渗透了社会主义思想。它认为，无论人们的需求，愿望，供求关系如何，都有上帝给予某件商品的内在的价格。在这个学说的工业时代形式中，一种商品的价值被认为等于生产成本，通常以劳动时间为代价（参见下面的劳动价值论）。这种成本价格理论的观念在19世纪被边际主义经济学革命所驳斥，但许多社会主义者仍然深陷左派的创造论之中。边际主义经济学家，特别是奥地利学派，认为价值是主观的。这取决于每个人和他的的特定情况。在沙漠中，人们可能更喜欢一杯水胜过钻石。
b.劳动价值论。
劳动价值论（LTV）是成本价格学说，认为所有的价值都来自劳动力。换句话说，它声称土地，资本和企业家精神都是非生产性的，并且可以对一种商品没有任何价值（除非它们代表过去的劳动力）。所有公正的价格理论的一般无效性已经被注意到了。现代思想认为，价值并不是由成本决定的，而是由买方与相关商品的可用数量相互作用的主观偏好决定的。这就是所谓的主观价值理论。即使是在它自己的内在价格条款中，LTV未能考虑除劳动力之外的其他生产要素。标准的反例比比皆是，例如无论你花费多少时间制作泥浆，它们仍然毫无价值; 一瓶新鲜的葡萄酒仅仅因老化而获得价值等等。正如凯文·卡森在其《政治经济学相互作用研究》一书的第一部分中所讲述的那样，可以制定一种纯粹描述性的LTV，它使用劳动时间作为土地和资本生产力的度量指标，然而这样做的用处是可疑的，而且因为卡森在同一本书的第2部分中说明这种理论没有正当理由，所以陷入误导性解释的诱惑是巨大的。
c.剥削理论。
“剥削理论”适用于任何资本主义生产关系，其目的是证明一个“阶级”利用另一个“阶级”的说法是合理的。在社会主义理论中的主张是资产阶级剥削无产阶级阶级。大多数开采理论是基于上述陈旧的LTV概念。其他社会主义者认识到这一论点的弱点，并将他们的剥削理论建立在不平等的谈判立场上。虽然后一种方法可能解释讨价还价的结果，但它回避了相关问题 - 贸易是否是自愿的。因此，这种方法也不能支持（所谓的）“剥削”不合要求或不道德的说法。
请注意，即使规定了“创造论者”LTV，社会主义论证也不足以证明剥削。它没有解释为什么工人自愿交换劳动时间与金钱是剥削性的。奥地利经济学派的庞巴维克早在1884年就已经在“剥削理论”中发现，工资利润可以用先进工资的利息来解释，即工人在生产出售之前获得报酬。

d.否认稀缺（财产，金钱）。
这是乌托邦社会主义者的最爱。财产的目的是解决稀缺问题 - 人的欲望超过了可用商品。这个神话简单地假设了稀缺性，就好像这种人类状况只是一种特定的财产制度的影响，而不是现实和人性的事实。社会主义对财产有效性的否定涉及内部矛盾，导致“双重思考”。例如蒲鲁东写道，他反对合同财产，但他拒绝否认他的“私有财产”是一种财产。
另一种天真的否认稀缺的现象是一些社会主义者声称现代社会没有钱就可以相处。哈耶克通过驳斥这种观点谋生：总之，一个经济体需要货币的信息功能来平衡供求关系。如果没有将生产者和消费者的愿望和偏好合并成价格，就会产生混乱。当自愿交易被统治者阻止或控制时，短缺和盈余比比皆是。货币是市场中最具流动性的商品。在任何市场上总是会有最流动的用于交换的商品，所以总会有东西被用作金钱。

e.人性可以通过社会工程来改变。
许多国家主义社会主义者有计划和方案将社会转化为他们对社区和美好生活的理想状态。不幸的是，人的本性并不具有无限的弹性。这些社会主义者倾向于高估他们“塑造人类”的能力，并低估人的自然倾向和进化本质，他的道德能力有任何重大进展。事实上，正如准无政府资本主义者赫伯特斯宾塞指出的那样，许多国家主义计划对人类进步产生了反作用，即使社会工程师的标准也会产生不正确的结果。

10.讨厌国家，你为什么不离开？
人们可以简单地反过来问：“国家为什么不离开？” “爱它或放弃它”这种说法引发了一个根本问题：谁有权占据这个空间？也许一个核心的国家主义者会认为政府正当地拥有一切，但鉴于国家征服和掠夺的历史，无政府资本主义者拒绝这一假定。我们认为，合法的财产来自于先占原则和自愿交换，而不是征服。一个好的无政府资本主义者的回应可能是：“国家没有正当拥有财产的正当性，人才可以拥有财产。”
11.是否有不同类型的无政府资本主义？
是的，学术上存在差异。像罗斯巴德这样的自然权利理论家和像大卫弗里德曼这样的功利主义者之间正在进行讨论。一场平行的讨论让天然的战士对抗像Jan Narveson这样的接班人。上面在道德理由部分讨论过这些问题。

其他成员关注实现自由主义社会的战略。无政府资本主义者中有少数担任过议员，但大多数都采取自愿主义立场，拒绝投票或参与选举政治。Lysander Spooner认为投票可能是对国家掠夺的有效自卫形式。罗斯巴德是一位议会议员，经常参与政治联盟和选举政治，乔治·H·史密斯和温迪·麦克罗伊强烈反对这样做。

Agorists认为，反经济（使用黑市即不被政府征税和监管的地下经济）是通向自由社会的道路。Samual E. Konkin III创立了这种“自由主义的左派”哲学。他的小册子“新自由主义宣言”是对无政府资本主义反经济建立框架的典型表述。

一些无政府资本主义者实际上避开了“资本主义”这个词，并将自己形容为“左派自由主义”的自由市场反资本主义者！为什么？他们选择使用19世纪马克思主义对资本主义的定义 - （某些已建立的）资本家和国家的剥削性共谋。（大多数无政府资本主义者称之为“经济法西斯主义”或“国家资本主义”）。这种方法基本上是一种营销策略：品牌化无政府资本主义的方式可能会吸引使用这种术语的反特权左派。这些“左派自由主义者”倾向于强调反特权公司和平等问题，因为他们的左派术语意味着这些。
无政府资本主义者之间的一个高调分歧是“什么东西可以成为有效的财产”。特别是，知识产权（IP）的有效性导致了激烈的争议，本杰明塔克的支持者有一个阵营否认非稀缺物品属于财产，另一个群体则是Lysander Spooner的支持者，他们都强烈支持版权和专利。上面提到的Agorism是反IP。另一个财产问题是土地和自然资源是否属于有效的私有财产。虽然大多数无政府资本主义者认为土地是有效的财产，但地缘政治家不同意。地理政治是地理主义（也称为格鲁吉亚主义）的根本分支，它将格鲁吉亚的“单一税收”地租解释为要向社区中的每个人发放的“公民分红”。

最后，关于“无国籍社会会是什么样子”的猜测存在深奥的争论。PDA（私人防务机构）是垂直整合的，还是会有单独的警察，法院和刑事公司？是否会有非地域性的防卫措施，还是会在领土飞地，如街区，病房和准城市国家提供？在乔治派的反对派反对斯宾塞希斯之后，后者被称为希思无政府主义。